שליטה ושייכות בתוך הכאב: שיקום נפשי בדרך למציאת משמעות ותקווה

פרופ' אילנית חסון-אוחיון

אחרי השבעה באוקטובר, מחקר הפסיכולוגיה השיקומית פגש מציאות מורכבת, והפך רלוונטי מתמיד. פרופ' אילנית חסון-אוחיון חוקרת כיצד אנשים מתמודדים עם מחלות, טראומה ואובדן - ואיך אפשר לשקם תחושת שליטה ושייכות גם במצבי חיים קשים 

במשך שנים חוקרת פרופ' אילנית חסון-אוחיון את הדרכים שבהן אנשים מתמודדים עם מחלות קשות, טראומה ואובדן. כפסיכולוגית שיקומית מומחית, היא פוגשת שוב ושוב את הניסיון האנושי להחזיר תחושת שליטה, משמעות ותקווה אחרי שהחיים משתנים באופן דרמטי. לאחר השבעה באוקטובר, היה לה ברור שהניסיון הזה מוכרח לצאת מתחומי הקליניקה אל השטח. "פשוט הגעתי למלון של מפונים, שמתי מדבקה עם השם שלי וכתבתי 'פסיכולוגית'", היא מספרת, "ואז ישבתי בגינה והתחלתי לדבר עם אנשים". 

"העיסוק בתחום הפסיכולוגיה השיקומית נותן לי הרבה משמעות". פרופ' אילנית חסון-אוחיון "העיסוק בתחום הפסיכולוגיה השיקומית נותן לי הרבה משמעות". פרופ' אילנית חסון-אוחיון 

 

שיקום פסיכולוגי: לראות את האדם כולו? 

פרופ' אילנית חסון-אוחיון היא פסיכולוגית שיקומית מומחית, ראש המחלקה לפסיכולוגיה באוניברסיטת בר-אילן וחוקרת במרכז דנגור לרפואה מותאמת אישית. מחקריה עוסקים בהתמודדות עם מצבי חיים שמערערים את תחושת הרציפות והביטחון. מתוך נקודת המבט הזאת, השיקום הפסיכולוגי מבקש להרחיב את המבט הטיפולי: לראות את האדם דרך עולמו הרגשי והמחשבתי, דרך הגוף והמחלה, דרך המשפחה והסביבה הקרובה, וגם דרך האופן שבו החברה מגיבה אליו. מבחינת חסון-אוחיון, התמודדות נפשית מתרחשת תמיד בתוך מציאות ממשית ולכן גם תהליך השיקום צריך להתייחס לכל המעגלים האלה יחד. 

מהו שיקום פסיכולוגי, ובמה הוא שונה מטיפול פסיכולוגי רגיל? 

"שיקום פסיכולוגי הוא תחום יחסית צעיר בתוך השדה הרחב של הפסיכולוגיה הקלינית הטיפולית. הוא התפתח אחרי מלחמת העולם השנייה, בין היתר בעקבות העלייה במספר האנשים שהתמודדו עם טראומה, נכויות ומחלות מורכבות, וגם בעקבות ההתקדמות ברפואה, שאפשרה לאנשים רבים יותר לחיות לאורך זמן עם מצבים רפואיים ונפשיים מורכבים. מתוך המציאות הזאת נוצר צורך בידע מקיף, מעמיק ומבוסס אמפירית על התהליכים שאנשים עוברים כשהם מתמודדים עם מחלה, נכות, טראומה, אובדן או שינוי משמעותי בתפקוד. הפסיכולוגיה השיקומית רואה את האדם מעבר לעולם הפסיכולוגי הפנימי שלו. היא מתבוננת באינטראקציה שבין הממד הפסיכולוגי, הממד הפיזי והממד החברתי בחייו. זה מודל ביו-פסיכו-סוציאלי". 

איך המודל הזה נראה בפועל בטיפול? 

"אנחנו צריכים להביא בחשבון מה אדם עובר מבחינה ביולוגית ופיזית, וגם איך הוא מתקשר עם החברה. אי אפשר להבין חוויות פסיכולוגיות בלי לקחת את כל זה בחשבון. אם אנחנו מדברים, למשל, על פסיכוזה, צריך להתייחס גם לנוירולוגיה, גם להשפעה של התרופות ולתופעות הלוואי, וגם לאופן שבו החברה מגיבה לפסיכוזה - כלומר לסטיגמה שנקשרת אליה ולמי שמתמודד איתה". 

למה חשוב להסתכל גם על המשפחה בתהליך השיקום? 

"כשמדברים על רמות מערכתיות שונות, צריך לזכור שגם המטפלים מושפעים מהמצב. יש מטפלים פורמליים, כמו רופאים ופסיכולוגים, ויש גם מטפלים לא פורמליים - בני המשפחה. אנחנו רואים את זה גם בפסיכיאטריה וגם באונקולוגיה: כשבן משפחה מטפל באדם שמתמודד עם טראומה, מחלה או מוגבלות, מתלווה לכך נטל. לנטל הזה יש היבטים אובייקטיביים, כמו זמן שנדרש, אחריות וטיפול מעשי, וגם היבטים סובייקטיביים, כמו דאגה, עומס רגשי ושינוי ביחסים. 

"אבל זה לא רק נטל. הרבה אנשים מוצאים גם היבטים חיוביים בטיפול. הם יכולים להרגיש שהקשר נעשה קרוב יותר, למצוא משמעות חדשה במערכת היחסים, או לחוות אחרת רגעים בתוך הקשר. כך או כך, חשוב לראות גם את בני המשפחה כחלק מתהליך השיקום". 

"הפסיכולוגיה השיקומית רואה את האדם מעבר לעולם הפסיכולוגי הפנימי שלו" "הפסיכולוגיה השיקומית רואה את האדם מעבר לעולם הפסיכולוגי הפנימי שלו" 

 

סטיגמה: המכשול הסמוי בדרך להחלמה 

פרופ' חסון-אוחיון מזכירה את המושג "סטיגמה" כבר בשלבים המוקדמים של ההסבר שלה, ולא בכדי. סטיגמה חברתית וסטיגמה עצמית תופסות מקום מרכזי במחקריה, משום שהן משפיעות לא רק על האופן שבו החברה מתייחסת לאנשים עם מחלות נפש קשות, אלא גם על האופן שבו אותם אנשים לומדים לראות את עצמם. כאשר דעות קדומות וסטריאוטיפים מחלחלים פנימה, הם עלולים לפגוע בתחושת הערך, בזהות ובמוטיבציה להשתקם. 

מהי סטיגמה עצמית ואיך היא מושפעת מסטיגמה חברתית? 

"סטיגמה עצמית היא מצב שבו אדם מפנים את הסטיגמה החברתית. זה יכול לקרות עם סטיגמות שונות, לא רק במחלות נפש. גם כנשים אנחנו יכולות להפנים סטריאוטיפים מגדריים ולחשוב על עצמנו דברים שתואמים את האופן שבו החברה תופסת נשים. במחלות נפש קשות, כמו פסיכוזה, יש סטריאוטיפים שלפיהם אנשים הם מסוכנים, בלתי צפויים או אשמים במחלה שלהם. אלה סטריאוטיפים, ואם אדם עם מחלת נפש קשה מפנים את הסטריאוטיפים האלה כלפי עצמו, תחושת הערך העצמי שלו נפגעת". 

איך סטיגמה עצמית משפיעה על תהליך ההחלמה? 

"אנחנו יודעים שאחת ההשפעות של סטיגמה מופנמת היא תופעה של 'למה לנסות'. אנשים מרגישים משותקים. אם אין מה לצפות ממני, אז למה שאנסה משהו? זו ירידה במוטיבציה. עבור הרבה אנשים, הסטיגמה קשה יותר מהסימפטומים של המחלה עצמה. הם מדברים עליה כמכשול המרכזי בתהליך ההחלמה שלהם". 

האם גם אנשי מקצוע מחזיקים בסטיגמות? 

"כן. גם אנשי מקצוע מחזיקים בסטיגמות, כי גם אנחנו חלק מהחברה. לכן, במחקר שלנו אנחנו בוחנים איך אנשי מקצוע במערכת הרפואית תופסים אנשים עם מחלות נפש קשות, ואילו סטיגמות יכולות להתעורר בתוך מרחב טיפולי. בפרויקט חדש שאנחנו מפתחים אנחנו רוצים לחבר את השאלה הזאת לאירועי שבעה באוקטובר, ולבדוק אם ההסבר שאנשי מקצוע נותנים למחלת נפש כמו פסיכוזה משפיע על הסטיגמה שלהם כלפי המטופל. למשל, אם התגובה המקצועית משתנה כאשר הפסיכוזה קשורה לרקע משפחתי גנטי, לעומת מצב שבו היא קשורה לשירות מילואים ממושך". 

לתת משמעות לחוויה: מטא-קוגניציה והדרך להחלמה 

לצד המחקר על סטיגמה, פרופ' חסון-אוחיון עוסקת גם במטא-קוגניציה ובתפקידה בתהליכי החלמה ממחלות נפש קשות. בעבודתה היא בוחנת כיצד היכולת של אדם להבין את החוויה שלו, לתת לה משמעות ולהתמודד איתה משפיעה על תחושת המסוגלות ועל האפשרות לחיות חיים מלאים יותר. 

מהי מטא-קוגניציה ולמה היא חשובה בתהליך ההחלמה? 

"מטא-קוגניציה היא חלק מקבוצה של יכולות רפלקטיביות - היכולת של אדם לחשוב על עצמו, על המחשבות והרגשות שלו, וגם על מה שעובר על אדם אחר. אצל אנשים שמאובחנים עם מחלות נפש קשות, היכולות האלה עלולות לפעמים להיפגע. יכול להיות קושי לחשוב על העצמי ועל האחר, למצוא פשר במה שעובר עליי, או להבין איך אני מפרש את המציאות. כשזה קורה, תהליך ההחלמה עלול להיפגע באופן משמעותי. 

"המטרה היא לעזור לאנשים להבין את מה שהם עוברים. למשל, אם לאדם יש הזיות, אבל הוא מצליח להבין שהחוויה הזאת קשורה למחלה, וגם לזהות מה עוזר לו להגיב אליה בצורה טובה יותר - זה יכול לסייע לו להתמודד". 

האם אתם מיישמים עקרונות מטא-קוגניטיביים גם בטיפולים? 

"יש לנו טיפול ספציפי שמבוסס על מטא-קוגניציה. אני חלק מקבוצה בינלאומית גדולה שעובדת עם הגישה הזאת, שנקראת .MERIT - Metacognition, Insight and Reflection Therapy היא פותחה על ידי קולגה יקר שלי שנפטר לפני כמה שנים, פרופ' פול ליסייקר. 

"יחד עם קבוצות בארצות הברית, בהולנד ובישראל חקרנו את ההתערבות הזאת. בישראל עשינו שני מחקרי התערבות, אחד מהם היה מחקר מבוקר אקראי בקליניקה של בר-אילן בקהילה. בשני המחקרים בישראל ראינו תוצאות מרשימות מאוד. היה מעודד מאוד לראות שטיפול כזה שנמשך בסך הכול שישה חודשים באמת יכול לעשות שינוי אצל אנשים ולתת להם כלים לחשוב על עצמם באופן שעוזר להם להתמודד טוב יותר בחיים ולהסתגל למצבים שונים". 

"המטרה היא לעזור לאנשים להבין את מה שהם עוברים". פרופ' אילנית חסון-אוחיון עם קבוצת סטודנטים שעובדת איתה "המטרה היא לעזור לאנשים להבין את מה שהם עוברים". פרופ' אילנית חסון-אוחיון עם קבוצת סטודנטים שעובדת איתה 

 

תוך כדי תנועה: טיפול בטראומה מתמשכת 

אירועי השבעה באוקטובר שינו את עבודתם של מטפלים וחוקרים רבים בישראל, והפגישו שאלות מקצועיות עם מציאות דחופה בשטח. אצל פרופ' חסון-אוחיון, המעבר היה מיידי: כבר בימים הראשונים היא וקולגות יצאו אל המלונות שבהם שהו מפונים, ופגשו אנשים בתוך כאב, אובדן וחוסר ודאות. מהר מאוד התברר שהידע הקיים על טראומה ואובדן חשוב, אבל המצב דורש חיבור עם ידע נרחב יותר בנושאים נוספים: פציעות, עקירה מהבית, שכול, משפחות תחת לחץ וזוגות ומשפחות שנאלצים להסתגל למציאות חדשה. לכן, לדבריה, העבודה אחרי השבעה באוקטובר חייבה אינטגרציה בין טיפול בטראומה, עבודה עם אובדן, פסיכולוגיה שיקומית, טיפול פרטני, זוגי, משפחתי וקהילתי. 

מה היה חריג בעבודה הטיפולית אחרי השבעה באוקטובר? 

"יש לנו הרבה ידע על עבודה עם טראומה, ויש לנו גם ידע על עבודה עם אובדן. יש פרקטיקות מבוססות ראיות - חשיפה, טיפול קוגניטיבי, טיפול נרטיבי. אבל המציאות שאחרי השבעה באוקטובר הייתה חריגה בהרבה מובנים, והיו צרכים מרובים שהיינו צריכים להתייחס אליהם בו-זמנית. היינו צריכים לעבוד מלמעלה למטה, כלומר להיעזר בידע שיש לנו מאירועים טראומטיים רחבי היקף בעולם ומהעבודה שלנו עם טראומה ואובדן. לצד זה הייתה גם למידה מלמטה למעלה, מתוך המפגש עם המטופלים עצמם: מה אנשים צריכים עכשיו, על בסיס יומיומי, בתוך מציאות שעדיין מתרחשת". 

למה אי אפשר היה להתייחס למציאות שאחרי השבעה באוקטובר כאל פוסט-טראומה רגילה? 

"כי זה לא היה אירוע טראומטי אחד וההשלכות לא הסתכמו בפוסט-טראומה. במקרים רבים היו כמה טראומות שהתרחשו יחד, לצד אובדנים שהשתלבו זה בזה. אנשים התמודדו גם עם פציעות, ולכן נדרש כאן גם ידע בסיסי מפסיכולוגיה שיקומית - איך עובדים עם אנשים שיש להם פציעות, מוגבלות או מגבלות בתפקוד. מעבר לזה, היה צורך לחבר בין טיפול פרטני, טיפול זוגי וטיפול משפחתי. זה היה תהליך של אינטגרציה". 

במחקר שלך על התקופה שאחרי השבעה באוקטובר את עוסקת גם בטראומטיזציה משנית. למה הכוונה? 

"טראומטיזציה משנית היא מצב שבו אנשים חווים סימפטומים דמויי פוסט-טראומה, אף שהם לא נחשפו ישירות לאירוע הטראומטי עצמו, אלא נחשפו אליו דרך עדויות או חומרים. יחד עם פרופ' דני חורש, שחוקר איתי במחלקה, התחלנו לבדוק איך החשיפה לטראומה של המטופלים משפיעה עלינו, המטפלים. ואז, במקרה, הייתה לי שיחה עם שכנה שעובדת בתקשורת, והבנתי מה אנשי תקשורת עוברים כשהם מראיינים, מצלמים ונחשפים שוב ושוב לחומרים קשים. כך הגענו לחקור טראומטיזציה משנית גם בקרב מטפלים וגם בקרב אנשי תקשורת. המחקר היה מעניין מאוד, כי מצאנו ששתי הקבוצות חוו סימפטומים פוסט-טראומטיים, אבל אנשי התקשורת היו במצב קשה יותר מהמטפלים". 

למה אנשי תקשורת היו במצב קשה יותר ממטפלים? 

"אני חושבת שזה אולי קשור גם לנושא של מטא-קוגניציה. למטפלים יש יותר כלים להבין ולעבד את מה שהם עוברים במסגרת העבודה. כמטפלת, אני יכולה לזהות דימויים חודרניים שעלו בעקבות פגישה עם מטופל שהייתה לי בבוקר, לתת להם שם של טראומטיזציה משנית ולהבין למה הם מופיעים. היכולת הזאת עוזרת לעשות סדר בחוויה ולתת לה משמעות. אצל אנשי תקשורת, שעוסקים בחומרים קשים מאוד אבל לא בהכרח מקבלים הכשרה לעיבוד רגשי שלהם, הכלים האלה פחות זמינים". 

"אנשי תקשורת לא בהכרח מקבלים הכשרה לעיבוד רגשי שלהם". עיתונאים באנדרטה לנרצחי פסטיבל נובה "אנשי תקשורת לא בהכרח מקבלים הכשרה לעיבוד רגשי שלהם". עיתונאים באנדרטה לנרצחי פסטיבל נובה 

 

לחיות לצד הקושי: איך נראית החלמה בפסיכולוגיה השיקומית 

השיקום הפסיכולוגי יוצא מנקודת הנחה שהקושי לא תמיד נעלם, ושלא בכל מצב אפשר לחזור אל החיים כפי שהיו קודם. מחלה קשה, אובדן או טראומה מתמשכת יכולים לשנות את הגוף, את התפקוד, את מערכות היחסים ואת תחושת הביטחון הבסיסית. בתוך מציאות כזאת, מטרת השיקום אינה למחוק את הכאב, אלא לעזור לאדם לבנות מחדש תחושת יכולת, קשר, משמעות ומסוגלות. 

מה נחשב הצלחה בטיפול שיקומי? 

"הצלחה בטיפול שיקומי היא מצב שבו אדם מרגיש שכישורי ההתמודדות שלו טובים יותר, ושהוא מצליח להגיב לאתגרים בצורה מותאמת יותר. זה יכול להתבטא בשיפור סימפטומטי אבל זה קשור גם לתחושת משמעות, שיכולה לעזור מאוד בהתמודדות, וגם ליכולת לווסת רגשות - להבין מה אני מרגיש, איך אני מגיב לדברים, ואיך אני יכול לווסת את החוויות והתגובות שלי. מתי יודעים שאדם סיים טיפול? בדרך כלל הוא יודע, או היא יודעת. יש להם את הדרכים שלהם ואת היכולות שלהם. זה לא אומר שהחיים אחרי טיפול יהיו מושלמים. אין חיים בלי סטרס. אבל אדם יכול להגיע למצב שבו הוא מרגיש שהוא מסוגל להתמודד יחסית טוב עם סטרס ועם אתגרים שמופיעים בדרך". 

איך את שומרת על חוסן אישי מול כל כך הרבה כאב וטראומה? 

"העיסוק בתחום הפסיכולוגיה השיקומית נותן לי הרבה משמעות. אני חושבת שהמפגש עם דברים קשים, והמודעות אליהם, יכולים גם לחדד שאלות בסיסיות מאוד: למה אנחנו כאן, מה אנחנו רוצים לעשות, ואיך אנחנו רוצים לחיות. אני גם לומדת הרבה מהמטופלים שלי. אני זוכרת מטופלת שהייתה לי לפני הרבה שנים, כשעבדתי בהדסה. היא נכנסה לפגישה ואמרה לי: 'ראית את הפרחים בכניסה?' מאז אני מסתכלת אחרת על פרחים. למדתי ממנה משהו על היכולת לראות גם רגעים קטנים של חיים ויופי בתוך מציאות קשה". 

האם תמיד אפשר למצוא משמעות בתוך הקושי? 

"לא תמיד, אבל בהחלט אפשר. יש מצבים שהם באמת טראגיים ועצובים, וגם כמטפלת אני פוגשת כאב שהוא קשה מאוד. אנשים לפעמים מופתעים מהמשאבים הפנימיים שיש להם ומהיכולת שלהם להתמודד עם אתגרים שונים, אבל זה לא אומר שהקושי נעלם או נעשה פשוט יותר. עבור הרבה אנשים האתגר נמשך הרבה מאוד זמן, לפעמים אפילו לתמיד. משמעות יכולה לעזור לאדם להתמודד, אבל היא לא מבטלת את הכאב". 

מתוך המפגש עם מחלות, טראומה ואובדן, פרופ' אילנית חסון-אוחיון חוזרת גם אל האחריות של מערכת בריאות הנפש בישראל. כדי שאנשים יוכלו לקבל מענה בזמן, הטיפול צריך להיות זמין יותר, והדרך לשם עוברת בהשקעה באנשי מקצוע: יותר פסיכולוגים, יותר הדרכה, ויותר לימוד של טראומה, אובדן ופסיכולוגיה שיקומית. 

בעיניה, עבודה עם אנשים שמתמודדים עם פציעה, מחלה או טראומה דורשת הכשרה ייעודית. "אנחנו צריכים ללמד את הסטודנטים שלנו איך לעבוד עם אנשים עם מוגבלות פיזית או נפשית", היא אומרת. "זה תחום ידע שעומד בפני עצמו". 

 

תמונה ראשית: פרופ' אילנית חסון-אוחיון בסמינר על קורבנות טרור בספרד, 2025 

תאריך עדכון אחרון : 01/07/2026